ΘΕΜΑΤΑ

Η ψυχοκοινωνική διάσταση στην κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς ενόψει της κλιματικής αλλαγής

Η ψυχοκοινωνική διάσταση στην κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς ενόψει της κλιματικής αλλαγής

Από τον Rodrigo Arce Rojas

Μια ανασκόπηση των διαφόρων συγγραφέων που έχουν ασχοληθεί με την ψυχοκοινωνική διάσταση της κλιματικής αλλαγής δείχνει ότι η συμπεριφορά μας απέναντι στην κλιματική αλλαγή βασίζεται στον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε το ζήτημα. Υπό αυτήν τη λογική, η μελλοντική άνεση (ή η άνεση των άλλων) δεν είναι δικό μου πρόβλημα.


Γιατί είναι τόσο δύσκολο για διεθνείς διαπραγματευτικές διαδικασίες να καταλήξουν σε δεσμευτικές συμφωνίες για τη μείωση των ανθρωπικών εκπομπών αερίων του θερμοκηπίου; Γιατί δεν εκτιμώνται τα συλλογικά μέτρα για τον μετριασμό και την προσαρμογή της κλιματικής αλλαγής; Γιατί είναι δύσκολο για εμάς να περάσουμε από τη γνώση στην ατομική δράση για την κλιματική αλλαγή; Αυτές ήταν οι ανησυχίες που μας οδήγησαν να εμβαθύνουμε την ψυχοκοινωνική διάσταση για καλύτερη κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς ενόψει της κλιματικής αλλαγής.

Η βάση πολλών αποφάσεων για την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής έγκειται στους μηχανισμούς της αγοράς. Σύμφωνα με αυτήν την προοπτική, αυτό που δεν έχει τιμή, ιδιοκτησία και καθορισμένους παράγοντες της οικονομικής συναλλαγής δεν μπορεί να μετατραπεί σε εργαλείο λύσης για περιβαλλοντικά προβλήματα. Έτσι, από μια προσέγγιση της αγοράς, ο Fisher (2000) αναφέρει ότι τα δικαιώματα ιδιοκτησίας αποτελούν θεμελιώδη συνιστώσα της κοινωνικής μας συμπεριφοράς, ιδίως στον οικονομικό τομέα, και η ύπαρξή τους δεν εξαρτάται από μια ad hoc νομική τάξη, αλλά μάλλον ότι αυτά έχουν αναπτυχθεί ως ενστικτώδεις διανοητικές ενότητες για την προσαρμοστική τους χρησιμότητα κατά τη διαδικασία ενοποίησης του είδους μας. Ο Garret Hardin στην τραγωδία των κοινών μας λέει ότι εάν ο καθένας προσπαθεί να κάνει την καλύτερη χρήση των πόρων, η ελευθερία των κοινών είναι η καταστροφή για όλους. Ωστόσο, οι εξηγήσεις που βασίζονται σε έναν οργανικό οικονομικό ορθολογισμό δεν επαρκούν για να εξηγήσουν την πολυπλοκότητα των περιβαλλοντικών αποφάσεων. Ο Crespo (2008) μιλά για να αρχίσει να πλησιάζει από μια στρατηγική ηθική λογική.

Το περιβαλλοντικό πρόβλημα δεν μπορεί να προσεγγιστεί με μεροληπτικό τρόπο σε πιθανές στρατηγικές λύσης, προσελκύοντας μόνο πολιτικά, οικονομικά και νομικά μέσα. Εάν η κοινωνία σταματήσει να αγνοεί ότι το πρόβλημα δεν είναι από τη φύση αλλά από τον τρόπο που το συνδέουμε, τότε θα είμαστε σε θέση να εμβαθύνουμε στον εαυτό μας περισσότερο από εξωτερικά στοιχεία (Omland, 2011). Ως εκ τούτου, το ζήτημα της συλλογικής συνείδησης και της συναισθηματικής συνείδησης είναι στοιχεία που πρέπει να εμβαθύνουμε. Εξ ου και η σημασία της αντιμετώπισης των ψυχοκοινωνικών διαστάσεων της κλιματικής αλλαγής.

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να αναγνωρίσουμε το ανθρώπινο άτομο ως βιοψυχοκοινωνική οντότητα. Αυτό μας επιτρέπει να καθιερώσουμε σαφείς σχέσεις αλληλεπίδρασης και επιρροής μεταξύ ατόμου και κοινωνίας. Σε ατομικό επίπεδο μπορούμε να μιλάμε για προσωπικότητα και σε κοινωνικό επίπεδο μιλάμε για sintalidad. Πρέπει επίσης να αναγνωριστεί ότι υπάρχουν ατομικιστικές κοινωνίες (όπως οι δυτικές, που δίνουν έμφαση στον ανταγωνισμό, το ατομικό επίτευγμα και την αυτονομία) και τις συλλογικιστικές κοινωνίες (που ευνοούν τη συνεργασία και την ομαδική συνοχή) (Triandis et al., 1985).

Μια δήλωση που αξίζει να ληφθεί υπόψη είναι η πολυπλοκότητά μας ως άνθρωποι. Σύμφωνα με τη θεωρία της αντιστροφής, είναι μέρος της ανθρώπινης φύσης να είναι περίπλοκη και ασταθής. Έτσι, η συμπεριφορά μας αντιστρέφεται μεταξύ των τεσσάρων ζευγών αντίθετων καταστάσεων: μεταξύ του να είμαστε εγωκεντρικοί και να είμαστε αλτρουιστικοί, μεταξύ να είμαστε υποστηρικτικοί και να κυριαρχούν, μεταξύ να είμαστε κομφορμιστές και να είμαστε επαναστατικοί και μεταξύ να είμαστε σοβαροί και παιχνιδιάρικοι (Kourdi, 2008).

Η πιο σημαντική ανακάλυψη στη νευροεπιστήμη είναι ότι το νευρικό μας σύστημα είναι προγραμματισμένο να συνδέεται με άλλους, ο ίδιος ο σχεδιασμός του εγκεφάλου μας κάνει κοινωνικούς και ανεξέλεγκτα δημιουργεί έναν δια-εγκεφαλικό δεσμό με τους ανθρώπους με τους οποίους αλληλεπιδρούμε (κοινωνικός εγκέφαλος). Δεν προκαλεί έκπληξη λοιπόν ότι οι σχέσεις μας όχι μόνο διαμορφώνουν την εμπειρία μας, αλλά και τη βιολογία μας (Goleman, 2006). Στην πολυπλοκότητα των ατόμων, λοιπόν, πρέπει να προσθέσουμε το γεγονός της αμοιβαίας επιρροής που επαληθεύεται στις ομάδες με τις οποίες αλληλεπιδρούμε.

Δανεισμός κοινωνικών εξηγήσεων από κοινωνικά κινήματα, θα μπορούσαμε να παραφράσουμε και να πούμε «μόνο εάν η ομάδα ορίζει συλλογικά την κατάσταση ως κάτι αρνητικό που πρέπει να διορθωθεί, μπορούμε να πούμε ότι έχει προκύψει ένα περιβαλλοντικό πρόβλημα» Javaloy et al., 2001). Αυτή η εξήγηση έχει μια ομοιότητα στη θεωρία των συγκρούσεων που λέει ότι η ύπαρξη ενός προβλήματος δεν σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε μια σύγκρουση αλλά ότι για να είναι έτσι απαιτείται μια σκόπιμη δράση αποκλεισμού.


Το Διεθνές Πρόγραμμα Ανθρώπινων Διαστάσεων-Παγκόσμια Αλλαγή του Περιβάλλοντος (IHDP-GEC) αναγνωρίζει πέντε χαρακτηριστικά ψυχολογικής φύσης που περιπλέκουν το φαινόμενο:

• Χαμηλή προβολή της παγκόσμιας αλλαγής
• Η υπερβολική καθυστέρηση στην εμφάνιση της σχέσης αιτίου-αποτελέσματος
• Η ψυχοφυσική των συμβάντων χαμηλής πιθανότητας
• Η κοινωνική απόσταση μεταξύ παραγόντων και θυμάτων περιβαλλοντικής αλλαγής,
• Ο χαμηλός υποκειμενικός δείκτης κόστους / αποτελεσματικότητας της συμπεριφοράς προστασίας του περιβάλλοντος (Urbina, 2008).

Μια ανασκόπηση των διαφόρων συγγραφέων που έχουν ασχοληθεί με την ψυχοκοινωνική διάσταση της κλιματικής αλλαγής δείχνει ότι η συμπεριφορά μας απέναντι στην κλιματική αλλαγή βασίζεται στον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε το ζήτημα. Η αντίληψη αντιπροσωπεύει την ψυχολογική διαδικασία με την οποία οι άνθρωποι συλλέγουν πληροφορίες από το περιβάλλον και τις δίνουν νόημα στον κόσμο τους (Banks and Krajicek, 1991). Δύο παράγοντες που πρέπει να λάβουμε υπόψη αφορούν την απόσταση που αντιλαμβανόμαστε το πρόβλημα και τον βαθμό προσωπικής ή συλλογικής συμμετοχής που υποθέτουμε.

Η απόσταση νοείται ως η εγγύτητα ή η απόσταση (φυσικό ή χρονικό) του προβλήματος, το οποίο δεν σημαίνει απαραίτητα απόσταση από την απόδειξη των επιπτώσεων της κλιματικής αλλαγής. Θα μπορούσε να είναι μπροστά μας για να είμαστε μέρος της πραγματικότητάς μας, αλλά μπορούμε ακόμα να το νιώθουμε μακρινό. Υπό αυτήν τη λογική, οι επιπτώσεις της αλλαγής του κλίματος είναι για άλλους, σε μέρη που δεν είναι δικά μου.

Ομοίως, ο βαθμός επιρροής αναφέρεται στον βαθμό κινδύνου που αναλαμβάνει το άτομο ή η ομάδα έναντι των επιπτώσεων της κλιματικής αλλαγής. Ούτε έχει να κάνει με την ύπαρξη αποδεικτικών στοιχείων αλλά με το διανοητικό πρότυπο. Η στάση του προσωπικού άτρωτου υποστηρίζει το επιχείρημα ότι «μπορεί να επηρεάσει τους άλλους αλλά δεν με επηρεάζει»

Για τους δύο παραπάνω παράγοντες, το Omland (2011) προσθέτει έναν τρίτο παράγοντα που αναφέρεται στη μόνιμη αναζήτηση για την παρούσα άνεση. Ένα παρόμοιο ζήτημα, αν και από άλλη οπτική γωνία, αναφέρεται στο «δικαίωμα ρύπανσης»: «εάν (ανεπτυγμένες χώρες) μολύνουν για να αναπτυχθούν, τότε γιατί θα πρέπει να σταματήσουμε να το κάνουμε».

Τόσο ο παράγοντας απόστασης όσο και ο βαθμός εμπλοκής επηρεάζονται από τον βαθμό ακρίβειας που πιστεύουν ή θέλουν να αναγνωρίσουν τα άτομα και οι ομάδες στις πραγματικές ή εμφανείς επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής. Αν και η IPCC αναφέρει κατηγορηματικά την ανθρωπογενή ευθύνη για την κλιματική αλλαγή, πρέπει να αναγνωριστεί ότι υπάρχει μια ομάδα σκεπτικιστών που συσχετίζουν την ανθρωπική προέλευση της τρέχουσας κλιματικής αλλαγής ή ακόμη και την αρνούνται πλήρως. Άλλοι δεν συζητούν τη βεβαιότητα της κλιματικής αλλαγής, αλλά τις στρατηγικές και τους μηχανισμούς πώς αντιμετωπίζονται.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η πληροφόρηση και η επικοινωνία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στη δημιουργία συλλογικής συνειδητοποίησης για την σοβαρή αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής, αλλά είναι απαραίτητο να αναλυθεί με μεγάλη αντικειμενικότητα ο τρόπος με τον οποίο αντιμετωπίστηκαν, είτε πρόκειται για τη δημιουργία φόβου, ενοχής είτε είναι να δημιουργήσει την αίσθηση του επείγοντος της αλλαγής στάσεων.

Μετά το Lofland (1981), το μοντέλο συλλογικής συμπεριφοράς βασίζεται, μεταξύ άλλων, στα γνωστικά, συναισθηματικά και ενεργειακά στοιχεία. Αυτοί οι παράγοντες είναι στενά συνδεδεμένοι και δεν πρέπει να θεωρούνται αποσπασματικοί. Για αυτόν τον λόγο, παρόλο που είναι αλήθεια ότι η γνώση είναι σημαντική, δεν αρκεί επειδή είναι απαραίτητο να φτάσουμε στις καρδιές και στο μυαλό των ανθρώπων και των ομάδων. Καταφέραμε να εκτιμήσουμε ότι τόσο στην απόσταση όσο και στον βαθμό της επιρροής, τα διανοητικά μπλοκ μπορούν να συμβούν υπό το φως των παραδειγμάτων ή των πεποιθήσεων με τα οποία ενεργούν οι άνθρωποι και οι ομάδες.

Η διαμάχη για την κλιματική αλλαγή απέχει πολύ από το να είναι απλή και εύκολη στην επίλυση, λόγω της έλλειψης επιστημονικών γνώσεων, αλλά και των ιδεολογικών και επιστημολογικών φραγμών, καθώς και των μεγάλων πολιτικών και οικονομικών συμφερόντων που εμπλέκονται τόσο στις αιτίες της όσο και στις πιθανές λύσεις του (Pisanty, 2008).

Αντιμέτωποι με τα όρια των νομικιστικών και οικονομικών προσεγγίσεων, μια πρόσκληση προς ψυχολόγους και κοινωνικούς ψυχολόγους να εμβαθύνουν σε αυτά τα ζητήματα και να συμβάλουν στη δημιουργία αποτελεσματικών στρατηγικών για την αντιμετώπιση της κλιματικής αλλαγής. Έχουμε ακόμη πολλά να μάθουμε για το πώς να ζούμε με το εσωτερικό παιδί μας, προκειμένου να αναπτύξουμε πιο αρμονικές σχέσεις με το περιβάλλον και την κοινωνία.

Rodrigo Arce Rojas - Δασικός μηχανικός

Αναθεωρημένη Βιβλιογραφία:

Banks and Krajicek, 1991. Αντίληψη. Στην Ετήσια Επισκόπηση της Ψυχολογίας. 42: 305-331.

Crespo, Patricio. 2008. Περιβαλλοντικές αποφάσεις και φιλελευθερισμός. Abya Yala. Κίτο, 143 σελ.

Γκόλεμαν, Ντάνιελ. 2006. Κοινωνική νοημοσύνη. Η νέα επιστήμη των ανθρώπινων σχέσεων. Κάιρος. Βαρκελώνη, 543 σελ.

Javeloy, Federico; Rodríguez, Alvaro and Espelt, Esteve. 2001. Συλλογική συμπεριφορά και κοινωνικά κινήματα. Prentice Hall. Βαρκελώνη, 443 σελ.

Κούρντι, Τζέρεμι. Στρατηγική. Κλειδιά για τη λήψη αποφάσεων στην επιχείρηση. 1ος. Ed. Ο Οικονομολόγος. Μπουένος Άιρες, 220 σελ.

Lofland, J. 1981. Συλλογική συμπεριφορά: οι στοιχειώδεις μορφές. Στο Rosenberg, M. and Turner, R. (Eds.): Κοινωνική Ψυχολογία: κοινωνιολογικές προοπτικές. Νέα Υόρκη: Basic Boos, 411-446

Omland, 2011. Βιοποικιλότητα και κλιματική αλλαγή Αναγκαιότητα ή διεθνής αλληλεγγύη; Συντακτική San Marcos. Λίμα, 242 σελ.

Pisanty, Ειρήνη. Παγκόσμια αλλαγή και βιοποικιλότητα. Σε: Urbina Javier και Martínez, Julia. Πέρα από την κλιματική αλλαγή. Οι ψυχοκοινωνικές διαστάσεις της παγκόσμιας περιβαλλοντικής αλλαγής. Υπουργείο Περιβάλλοντος και Φυσικών Πόρων. Εθνικό Ινστιτούτο Οικολογίας. Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού / Σχολή Ψυχολογίας. Μεξικό, 288 σελ.

Triandis, H. J. Leung, Κ., Villarreal, Μ. And Clack, F. L. 1985. Αλλοκεντρικές έναντι ιδιόκεντρες τάσεις: συγκλίνουσα και διακριτική επικύρωση. Περιοδικό προσωπικότητας και κοινωνικής ψυχολογίας, 38, 257-267

Urbina, Javier. Ψυχολογικές διαστάσεις της παγκόσμιας περιβαλλοντικής αλλαγής. Μεξικό, 288 σελ.


Βίντεο: Κλιματική αλλαγή, ελληνικοί υπότιτλοι, μέρος 1 (Σεπτέμβριος 2021).