ΘΕΜΑΤΑ

Το αυτόχθονο κίνημα είναι μέρος του πολιτισμού της ζωής. Συνέντευξη με τον Evo Morales

Το αυτόχθονο κίνημα είναι μέρος του πολιτισμού της ζωής. Συνέντευξη με τον Evo Morales

Από τον Φερνάντο Μπόσι

Το να έχουμε μια συνομιλία με τον Έβο Μοράλες, Πρόεδρο της Βολιβίας, είναι να λαμβάνουμε μια πλούσια χιλιετή εμπειρία μέσω της φωνής του συνομιλητή μας. Όπως επιβεβαιώνει ο ίδιος, η ειλικρίνεια και οι αρχές του τον έφεραν στην προεδρία.


Το να έχουμε μια συνομιλία με τον Έβο Μοράλες, Πρόεδρο της Βολιβίας, είναι να λαμβάνουμε μια πλούσια χιλιετή εμπειρία μέσω της φωνής του συνομιλητή μας. Όπως επιβεβαιώνει ο ίδιος, η ειλικρίνειά του τον οδήγησε στην προεδρία, οι αρχές του έμαθαν στο ayllu από τα χέρια των γονιών του και από μια αγωνιζόμενη, εργατική και υποστηρικτική μητρική κοινότητα πολύ πριν η λέξη «αλληλεγγύη» ήταν μια από τις επαναστατικές δεσμεύσεις της εποχής μας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πρώτη μας ερώτηση περιστρέφεται γύρω από αυτές τις τιμές. Ερώτηση στην οποία ο Έβο, μιλώντας ήρεμα, σταθερά και μερικές φορές με έναν συναισθηματικό τόνο προσφέρεται να απαντήσει. Ας διαβάσουμε.

Fernando Bossi: Σε έναν κόσμο στον οποίο το καταναλωτικό μοντέλο έχει προκαλέσει τη δυσφήμιση των αξιών, ποιοι είναι οι λόγοι που επιβεβαιώνουν ότι το αυτόχθονο κίνημα είναι το ηθικό απόθεμα της ανθρωπότητας.

Evo Morales: Για πολλούς λόγους, για πολλές εμπειρίες, για πολλά στοιχεία, το αυτόχθονο κίνημα είναι το ηθικό απόθεμα της ανθρωπότητας. Κατ 'αρχήν, ζουν στην κοινότητα, επομένως, συλλογικά. Μέσα στην κοινότητα σε μόνιμη αλληλεγγύη, σε μόνιμη αμοιβαιότητα, σε συμπληρωματικότητα, όλα συμπληρωματικά. Σε αυτήν την κοινότητα, δεν υπάρχουν πλειοψηφίες ή μειονότητες, είναι μια κοινότητα συναίνεσης, γιατί εγείρετε και συζητάτε ένα ζήτημα, ένα πρόβλημα και οι λόγοι για την επίλυση αυτού του προβλήματος πρέπει να ωφελήσουν την κοινότητα. Από αυτή την άποψη, το αυτόχθονο κίνημα επομένως ζει για τη ζωή και για την ανθρωπότητα. Το αυτόχθονο κίνημα ζει όχι μόνο σε αμοιβαιότητα ή σε αρμονία με τον άνθρωπο, αλλά και σε αρμονία με τη Μητέρα Γη. Αυτή η μητρική γη, αυτή η ζωή που δίνει τη φύση, δεν μπορεί να εμπορευματοποιηθεί, δεν μπορεί να είναι όργανο ενάντια στη ζωή. Επομένως εδώ, το αυτόχθονο κίνημα είναι μέρος του πολιτισμού της ζωής.

FB: Θα ήθελα να αφθονούν στο τελευταίο. Γιατί λέτε ότι είναι πολιτισμός της ζωής;

EM: Σας λέω ένα πρόσφατο παράδειγμα του πολιτισμού της ζωής των ιθαγενών μας λαών: Τα γεγονότα των 8, 9, 10, 11, 12 αυτού του μήνα (Ιανουάριος 2007) έζησαν στην Cochabamba. Το κίνημα Quechua και Aymara, από την ύπαιθρο και την πόλη, κινητοποιήθηκε εναντίον ενός νομάρχου που ληστεύει τον λαό, που θέλει να χωρίσει το έθνος, που εργάζεται με εκβιασμό, απειλές. Εκφοβίζει τους ανθρώπους, τις δημοτικές αρχές. Έτσι, αυτό το κίνημα κινητοποιείται ενάντια στον νομάρχη του Δημαρχείου Cochabamba. Κινητοποιεί την αμφισβήτηση αυτής της πολιτικής ελιγμών, εκείνης της πολιτικής κλοπής, αυτής της πολιτικής αλαζονείας, και όταν κινητοποιείται ειρηνικά εναντίον του νομού, αυτή η αρχή πείθει περίπου έξι χιλιάδες κατοίκους της πόλης, με ψέματα, λέγοντας ότι τα «Κουτσουά», «Ινδοί» Θα λεηλατήσουν τα σπίτια μας, θα πάρουν τα σπίτια μας, θα κάψουν τα σπίτια μας, θα βιάσουν τις κόρες μας, γι 'αυτό πρέπει να τα βγάλουμε έξω από την πόλη. Ότι η αρχή Cochabamba κινητοποιεί πέντε ή έξι χιλιάδες κατοίκους της πόλης, τους κάνει να χτυπήσουν, να τους κάνει να σκοτώσουν.

FB: Πώς αντιδρούν οι άνθρωποι σε αυτήν την κατάσταση;

EM: Την επόμενη μέρα, περισσότεροι από 100.000 Quechuas, ειδικά η Aymara, κινητοποιούνται, για να μην εκδικηθούν, γιατί 100.000 θα είχαν καταστραφεί, τελειώνοντας με 5.000, 6.000 κατοίκους της πόλης. Και πάλι επικυρώνουν τη θέση τους: Θέλουν την παραίτηση του νομού.

Μίλησα τηλεφωνικά με τους ανθρώπους μας για να τους υπενθυμίσω ότι είμαστε η κουλτούρα της ζωής και όχι η κουλτούρα του θανάτου. είμαστε η κουλτούρα της αλληλεγγύης και όχι της εκδίκησης. Τους είπα: Κινηθήκατε ενάντια σε μια αρχή, όχι ενάντια σε έναν λαό, όχι εναντίον ανθρώπων από την πόλη. Το αυτόχθονο κίνημα δεν είναι εκδικητικό, δεν είναι κακοποιός. Δίνουμε τα πάντα για να υπερασπιστούμε τη ζωή για όλους. Αν πολεμάτε εναντίον ενός νομάρχου, ποιος κλέβει, ποιος διαιρεί, ποιος θέλει να διαιρέσει τη Βολιβία, τότε υπερασπίζεται επίσης τους κατοίκους της πόλης. Αργότερα, οι ίδιοι άνθρωποι που χτύπησαν, σκότωσαν, χτύπησαν, επιτέθηκαν, συνειδητοποίησαν ότι ο εχθρός ήταν ο νομάρχης και την επόμενη μέρα έφυγαν με φαγητό, αναψυκτικά, ψωμί και φρούτα για να υποστηρίξουν αυτήν την κινητοποίηση, ήταν εντυπωσιακό. Είμαστε πολιτισμός της ζωής, δεν είμαστε αποκλειστικοί ή εκδικητικοί.

Ποτέ δεν κουράζομαι να πω ότι ο αγώνας μας για περισσότερα από 500 χρόνια, για τη μητρική γη που μας δίνει ζωή, είναι μια συνεχής αφύπνιση αυτού που είμαστε, ένα μονοπάτι, μια συνεχής διαδικασία για μια δίκαιη κοινωνία και αλληλεγγύη.

FB: Σίγουρα ένα παράδειγμα ...

EM: Ναι, ένα παράδειγμα που δίνουμε στην ανθρωπότητα. Επίσης, οι αρχικοί λαοί της Αμερικής μας είναι το ηθικό απόθεμα επειδή δεν έχουν σκέψη, φιλοδοξία, να συγκεντρώσουν το κεφάλαιο σε λίγα χέρια.

FB: Δεν υπάρχει απληστία ...

EM: Δεν υπάρχει ενδιαφέρον να συγκεντρωθεί το κεφάλαιο σε μερικά χέρια επειδή σκέφτεται για ισότητα, αξιοπρέπεια και να ζει καλά. Ζήστε καλά, ότι δεν υπάρχει έλλειψη εκπαίδευσης, ότι δεν υπάρχει έλλειψη υγείας, ότι δεν υπάρχει έλλειψη απασχόλησης, ότι οι βασικές υπηρεσίες είναι δημόσιες υπηρεσίες και όχι ιδιωτικές επιχειρήσεις, ότι οι φυσικοί πόροι είναι κρατικοί, υπό τον έλεγχο των ανθρώπων και αυτό ωφελεί όλους τους ανθρώπους με ισότητα. Υπάρχουν πάρα πολλά χρόνια στα οποία οι λαοί μας έχουν πέσει θύματα της υποτιθέμενης νεοαποικιακής ανάπτυξης και τώρα επιδιώκουν την ένταξη για να ζήσουν καλά, με αξιοπρέπεια, χωρίς εκμετάλλευση, κλοπή ή λεηλασία.

Το αρχικό αυτόχθονο κίνημα δεν χαρακτηρίστηκε από υποταγή άλλων, διάκριση ή εκμετάλλευση των αδελφών μας, αν και για αιώνες έχουμε υποστεί κάθε είδους κακοποίηση.

Και επιπλέον, με εκπλήσσει ιδιαίτερα, ιδιαίτερα στη Βολιβία, από τους αδελφούς, από εκείνους τους ταπεινούς ανθρώπους από τη γειτονιά, από την ύπαιθρο, ειδικά από το Quechua, το Aymara, το Guarani, καθώς και άλλες τάξεις. Όταν δεν μπορούν να βρουν δουλειά στη Βολιβία, πηγαίνουν στην Αργεντινή, πηγαίνουν σχεδόν παντού.

Κοίτα, αυτή τη φορά θα σου δώσω ένα παράδειγμα για το τι πρέπει να είσαι ηθικό απόθεμα εντιμότητας. Μια φορά ήμουν στην Αργεντινή, ένα μικρό μέρος το πρωί είναι συγκεντρωμένο και έρχονται να αναζητήσουν εργαζόμενους, και στεκόμουν εκεί. Γνωρίζω καλλιεργητές κόκας, πρώην καλλιεργητές κόκας, πρώην ανθρακωρύχους και τους λέω: Τι κάνεις εδώ; Έχουμε έρθει να αναζητήσουμε δουλειά. Και τι κάνουν εδώ; Όχι, οι επιχειρηματίες έρχονται να μας πάρουν. Μερικοί Κινέζοι μόλις φτάνουν και λένε: Μπολιβιάνο, Μπολιβιάνο. Και οι Quechua Bolivians εμφανίζονται, ακόμη και χωρίς έγγραφα. Μερικοί Περουβιανοί θέλουν να πλαστοπροσωπήσουν τη Βολιβία για να βρουν δουλειά. Και αναρωτιόμουν γιατί, και μου λέει ο επιχειρηματίας, ο Βολιβιανός - ο οποίος γενικά είναι Κουτσούα, Αϊμάρα ή Γκουαράνι - είναι ειλικρινής και εργατικός. Επανέλαβα τη φράση στον εαυτό μου αρκετές φορές: Ειλικρινείς και εργατικοί… Έμεινα έκπληκτος.

Ήμουν επίσης στη Βαρκελώνη και μίλησα με μερικούς καταλανικούς επιχειρηματίες. Τους ρώτησα: Γιατί ψάχνετε πάντα τη Βολιβία; Οι Βολιβιανοί είναι ειλικρινείς και εργατικοί, και ως εκ τούτου Λατινοαμερικάνοι, μου λένε. Έτσι οι άνθρωποι από την ύπαιθρο αναζητούν εργασία σε άλλες χώρες. Αυτό είναι λοιπόν μέρος της κοινωνίας της Λατινικής Αμερικής, το αυτόχθονο κίνημα, το οποίο μεταξύ των αρετών του υπογραμμίζει την ειλικρίνεια, αλλά θέλει επίσης να γίνονται σεβαστά τα δικαιώματά της.

FB: Ολοκληρώνοντας το θέμα του Evo, οι γηγενείς λαοί διατηρούν κάποιες αρετές και χαρακτηριστικά, τα οποία η κοινωνία μας έχει ξεχάσει, όπως η ειλικρίνεια, η εργασία, το κοινό καλό και ούτω καθεξής. Αναρωτιέμαι ποιος είναι ο στόχος του κινήματος.


EM: Το αυτόχθονο κίνημα ήταν ο πιο κακοποιημένος τομέας στην ιστορία της Βολιβίας σε όλες τις εποχές, στην αποικιακή εποχή, στα 181 χρόνια της ζωής της δημοκρατίας, μέσα στα 20 χρόνια του νεοφιλελευθερισμού. Έπρεπε να αντιμετωπίσει το μίσος, την περιφρόνηση και την περιθωριοποίηση.

Ώρα να το αλλάξετε. Νομίζω ότι σημειώνουμε καλή πρόοδο, είμαι πεπεισμένος και εργάζομαι γι 'αυτούς, επομένως, για τους Βολιβιανούς. Όπως έχω πει προηγουμένως, ανοίγουμε ένα κενό όχι μόνο για να ελευθερωθούμε οι ίδιοι, οι Βολιβιανοί ιθαγενείς, αλλά και να περπατήσουμε μαζί με άλλους λαούς και να τους απελευθερώσουμε επειδή είμαστε αλληλεγγύη και πιστεύουμε στο καλό όλων. Αυτός είναι ο στόχος μας, όλοι: Δικαιοσύνη και αλληλεγγύη. Οι γηγενείς λαοί, για τον αιώνιο αγώνα τους, για το παράδειγμα της συνύπαρξής τους, είναι η πραγματική εναλλακτική λύση στο μοντέλο της νεοφιλελεύθερης συσσώρευσης. Είναι ένα παράδειγμα αντίστασης.

FB: Και αυτό είπατε ότι πηγαίνει από την αντίσταση στην εξουσία;

EM: Ναι, αντισταθήκαμε ειρηνικά με πορείες, κινητοποιήσεις, με μαζικές συγκεντρώσεις. Είπαμε, από τη διαμαρτυρία έως την πρόταση. Είμαστε σε αυτό το στάδιο. Και τώρα μερικές φορές φέρνω απαντήσεις, μερικές φορές συλλέγω προτάσεις, αργότερα για να δώσω απαντήσεις, από αυτό το μέτρο σταδιακά επιλύω. Στις πόλεις, στην ύπαιθρο, θα συνεχίσουμε. Οι γηγενείς λαοί αποφάσισαν να πάνε από την αντίσταση στην εξουσία, από την ένωση στον εκλογικό αγώνα.

FB: Αποφασίζεις με το κοινωνικό κίνημα. Μπορείτε να δείτε ότι υπάρχει μόνιμη διαβούλευση με το κοινωνικό κίνημα και που χαρακτηρίζει την κυβέρνησή σας.

EM: Την τέταρτη, πέμπτη και έκτη αυτού του μήνα Ιανουάριος στην Cochabamba, συναντηθήκαμε με τους υπουργούς και τους υφυπουργούς για να κάνουμε λογαριασμούς, να αναφέρουμε τις δραστηριότητες ενός έτους σε 44 εθνικές οργανώσεις και σε ορισμένες περιφερειακές.

FB: Για απόδοση λογαριασμού ...

EM: Για να αποδώσετε έναν λογαριασμό και να ακούσετε τις κριτικές και τις προτάσεις τους. Πρώτη φορά στην ιστορία. Είναι οι αληθινοί άνθρωποι. Τρεις μέρες, οι υπουργοί, οι υφυπουργοί, κάθισαν, άκουγαν, ανταποκρίνονταν, αποσαφήνισαν και δεν απέρριψαν τους διαρθρωτικούς ή κοινωνικούς μετασχηματισμούς. Παρατήρησαν ότι υπάρχουν προβλήματα με τη γραφειοκρατία, πρέπει να το αντιμετωπίσουμε. αλλά μας συγχαίρουν για όλη τη δουλειά που κάνουμε. Οι παλαιές κυβερνήσεις χαρακτηρίστηκαν από την πολιτική αποκλεισμού και διακρίσεων. Κράτησαν τους ανθρώπους μακριά από τις στιγμές της εξουσίας. Δεν μπορούσαμε να αποφασίσουμε τη μοίρα μας. Είναι ένα από τα οράματα που έχουμε αλλάξει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σημαντικό να λογοδοτούμε και να ακούμε τους ανθρώπους, τους οργανισμούς.

Ως χιουμοριστικό σημείωμα σας λέω ότι σε μια σύσταση ένας συνάδελφος είπε: Έβο, αφήστε τον να κοιμηθεί ...

FB: Πάρτε λίγο ύπνο… (γέλια)

EM: Μας είπε ... Ο Έβο είναι σήμερα πρόεδρος για τη ζωή. Ο Θεός ξέρει…

FB: Θέλουν να σε φροντίσουν ...

EM: Είναι εντυπωσιακό, έτσι δεν είναι; Θέλω να εκφράσω ότι είμαι πολύ ευγνώμων γιατί προέρχομαι από αυτούς. Αυτό με κάνει να θυμάμαι την παιδική μου ηλικία, ένα παράδειγμα της σκληρής ζωής των αδελφών μας, κάτι που δεν είπα ποτέ ... όταν ήμουν πέντε έως έξι ετών, η μεγαλύτερη αδερφή μου ήταν περίπου οκτώ ή εννέα ετών, μείναμε στην καλύβα , η καλύβα είναι η περιοχή των ζώων και η περιοχή των ζώων μας. Οι γονείς μου έπρεπε να επιστρέψουν για να κοιμηθούν μαζί μας στις όχθες της λίμνης ποπ, νότια από τις όχθες της λίμνης ποπ. Κάθε καλύβα ήταν τουλάχιστον ... για να δει ... κάθε χίλια μέτρα. Πολύ περισσότερο.

Κάθε δύο χιλιόμετρα μια καλύβα. Και ούτε ο πατέρας ούτε η μητέρα έφτασαν. Ήταν η πρώτη φορά που ήμασταν μόνοι εκεί στην καλύβα. Και φοβόμασταν ... τέτοια pampas, στις όχθες, δύο παιδιά εγκαταλείφθηκαν εκεί, και η αδερφή μου δεν ήθελε να μείνει για να κοιμηθεί στο σπίτι και η Esther, μου είπε η αδερφή μου: Evito, θα κοιμηθούμε με πρόβατα, με τα αρνιά, στο στάβλο, στο ράντσο.

Πιάσαμε τα κρεβάτια και πήγαμε στον αχυρώνα για να κοιμηθούμε μαζί με τα πρόβατα, από φόβο.

FB: Να νιώθεις συνοδευτικός, έτσι;

EM: Δεν φοβόμουν γιατί υπήρχε μια μεγαλύτερη αδερφή ... και η αδερφή μου νομίζω ότι έκλαιγε όλη νύχτα, φώναξε με φόβο και δεν κοιμόταν.

Και μια φορά, όπως και εγώ, έπρεπε να κοιμηθώ μόνος μου, πρέπει να ήμουν έξι ή επτά ετών. Ήμουν με τα πρόβατα, την ίδια καλύβα, η μητέρα μου έπρεπε να επιστρέψει, χάθηκε, η μητέρα μου δεν ήρθε! Δεδομένου ότι σκοτάδι, δεν είχαμε φως, δεν είχαμε σκύλο ... οι άνθρωποι έκαναν πάντα ιστορίες για τους καταραμένους, τους καταραμένους ... και όταν σκοτεινόταν, δεν ήθελα να κοιμηθώ με τα πρόβατα, αλλά εκεί.

FB: Μείνατε στην καλύβα;

EM: Εκεί έμεινα και έπρεπε να καλυφθώ με ολόκληρο το κρεβάτι, σχεδόν πνίγηκα, και έκλαψα και έκλαψα τουλάχιστον, έκλαψα έως τις τρεις ή τέσσερις το πρωί, ναι, κοιμήθηκα την αυγή ... κουράστηκα κλαίων.

FB: Από φόβο ... φυσικά ...

EM: Από φόβο ... Ήταν πολύ μικρός ... Ένα άλλο ανέκδοτο που ήθελα να σας πω είναι όταν ήμουν μουλέτης, για παράδειγμα όταν ο αυτοκινητόδρομος Cochabamba-Oruro, Oruro-Cochabamba διέσχισε τις φλόγες, οι επιβάτες από τα παράθυρα των λεωφορείων έριξαν φλούδες πορτοκαλιού, μπανάνες ... τις πήρα και τις έφαγα. Θα μαζέψαμε αυτές τις φλούδες και θα έτρωγα τις φλούδες μπανάνας πίσω από τις φλόγες, και όπως είπα προηγουμένως, η μεγάλη μου επιθυμία ήταν μια μέρα να ταξιδέψω σε αυτά τα λεωφορεία για να πετάξω φλούδες πορτοκαλιού και μπανάνας ... (Γέλια)

Αφού ήμουν αναπληρωτής και ηγέτης ... σε εκείνα τα μέρη όπου περπατούσα για εβδομάδες τρώγοντας φλούδες πορτοκαλιού και μπανάνας, λοιπόν, κάθε εβδομάδα περνούσα δύο και τρεις φορές με αεροπλάνο. Τώρα που είμαι πρόεδρος, πηγαίνω με αεροπλάνο, αεροπλάνο και ελικόπτερο για σχεδόν δύο ή τρεις ημέρες εκείνα τα μέρη ... πώς έχει αλλάξει.

Όταν ήμουν στην Κοιλάδα της Ανεξαρτησίας, επρόκειτο να ψάξουμε για καλαμπόκι, από μουλέτες, για να πάμε στα υψίπεδα, - όταν έφτασα στην κοιλάδα ήμουν 12 ή 13 ετών -, το '71.

Ο μπαμπάς μου με άφησε στις φλόγες στα υψίπεδα, στα βουνά, και κατέβηκε για να ψάξει καλαμπόκι για να το πάει στην Ορινόκα. Περπατάτε ... ας δούμε ... μια εβδομάδα, δύο, τρεις εβδομάδες.

FB: Τρεις εβδομάδες;

EM: Ναι, από το Orinoca στην Independencia και πίσω για τρεις εβδομάδες επίσης. Και όταν ο μπαμπάς μου δεν επέστρεψε ... Εγώ μόνος ...

FB: Μείνατε μόνος;

EM: Ναι, σε ένα τέτοιο βουνό ... είχα ήδη ένα σκύλο ... το όνομά του ήταν Τριφύλλι.

Όταν ο μπαμπάς μου δεν είχε επιστρέψει από την ανταλλαγή καλαμποκιού, αποκοιμήθηκα μόνος μου αλλά δεν μπορούσα να κοιμηθώ ούτε γιατί υπήρχαν μικρές τίγρεις που έτρωγαν λάμα ... τη νύχτα θα έφταναν, θα έπαιρναν τη λάμα και την επόμενη μέρα μια λάμα είχε πεθάνει, το έφαγαν ... Κοιμήθηκα με τον σκύλο μου, ήθελε να φύγει, τίποτα, έπρεπε να τον δέσω. Ήταν περίπου 50 λάμα. Και ήδη στις δώδεκα, ένα το πρωί, οι φλόγες φοβήθηκαν. Έπρεπε να αφήσω τον σκύλο και ο σκύλος έφυγε με τις φλόγες.

Από εκείνη τη στιγμή, από εκείνη τη στιγμή άρχισα να κλαίω μέχρι τις έξι το πρωί. Ο σκύλος είχε επιστρέψει, τότε ήταν αυγή, έβαλα ήδη το πόντσο μου και ένα καπέλο. Υπήρχε ψιλόβροχο. Έτσι, για να ψάξετε τις φλόγες. Βρήκα, μέσα από τα ίχνη των φλογών, πώς η μικρή τίγρη του λιονταριού την μετέφερε τη νύχτα. Βρήκα μια νεκρή φλόγα. Η τίγρη την κυνηγούσε με φλόγα. Η μικρή τίγρη είχε φύγει, αλλά μια αλεπού το έτρωγε. Ήθελε να κυνηγήσει την αλεπού γιατί έτρωγε τόσο πολύ κρέας, δεν μπορούσε να ξεφύγει ...

FB: Ήμουν παχύς ...

EM: Ναι, λίπος ... (γέλια) Τον κυνηγούσα με πέτρες, έναν αγώνα με την αλεπού. Ήθελα ο σκύλος να με βοηθήσει να κυνηγήσω αυτήν την αλεπού, να εκδικηθεί την αλεπού και ο σκύλος μου είχε πάει να φάει το λάμα. (Γέλια) Ήταν περίπου 10 το πρωί, χωρίς πρωινό. Μάζευα τις φλόγες, κατέβηκα στην καλύβα και ο μπαμπάς μου είχε φτάσει. Μαγειρεύω, ετοιμάζω πρωινό, μεσημεριανό, και ενημέρωσα τον πατέρα μου τι συνέβη. Μετά το φαγητό, στις δώδεκα, γύρω εκεί, ανεβήκαμε λίγο για να ψάξουμε το κρέας του λάμα. Δεν μπορούσε να καταλάβει αυτήν την κατάσταση. Πώς στη ζωή έχω περπατήσει ...

FB: Αυτή η ζωή διαρκεί ...

EM: Διαρκεί ...

FB: Θυμάμαι γιατί στο σύνθημα «μην είσαι ψεύτης, μην είσαι κλέφτης, μην είσαι τεμπέλης», έχεις προσθέσει το «μην είσαι υποτελής».

EM: Είναι ένας κοσμικός νόμος που μας άφησαν οι πρόγονοί μας. Αγαπά τη sua, αγαπά τη lulla, αγαπά την quella. Μην κλέβετε, μην λέτε ψέματα ή μην είστε τεμπέλης. Αλλά στη δυτική κουλτούρα βρίσκετε, βρίσκω δουλεία, το "llunqo". Αυξάνουμε σε αυτή τη νέα γενιά το "love llunqo", "για να μην είμαστε υπάκοοι". Είναι αρχές που μας επιτρέπουν να αξιοποιήσουμε τη Βολιβία, να αξιοποιήσουμε την ανθρωπότητα. Πραγματικά, θυμάμαι, για παράδειγμα, ο πατέρας μου έκλεισε το σπίτι του στην κοινότητα για μήνες χωρίς κλειδαριά και τίποτα δεν χάθηκε.

FB: Κανείς δεν έκλεψε.

EM: Επειδή όλη η κοινότητα νοιάζεται και αυτό είναι μέρος της αμοιβαιότητας και όταν μια οικογένεια φεύγει, το ίδιο. Μήνες χωρίς κλειδαριά, μπορεί ακόμη και να είναι ανοιχτό και τίποτα δεν χάνεται. Την τελευταία φορά, για παράδειγμα, πήγα στο Orinoca με το τραγούδι Juancito Pinto, τον Νοέμβριο, όπου κοιμόμουν. Το κλειδί του, το σήμα του είχε πάει άσχημα, αλλά βρήκα το μικρό σπίτι μου χωρίς κλειδί και υπήρχαν τα κρεβάτια, υπήρχαν τα καράφα, υπήρχαν αυτά που είχαμε.

FB: Και για πόσο καιρό;

EM: Λοιπόν, πάω εδώ και πολύ καιρό. Όχι 15 ετών. Αλλά οι αδερφές μου, τα αδέρφια μου πάνε κάθε χρόνο, τουλάχιστον. Και αν μιλάμε για να μην είμαστε ψεύτες, ελιγμοί. Καταδικάζω όταν κάποιοι λένε: Έβο, πρέπει να διαβάσετε τον Μακιαβέλι. Και τι είναι το Machiavelli; Όχι, για να οδηγήσει τη Βολιβία, να είναι πολιτικός ηγέτης και να είναι λίγο ελιγμός. Αυτό είναι ψεύτης. Προτιμώ να μην διαβάζω το Machiavelli. Δεν θέλω να γνωρίζω ότι ο Machiavelli είναι ελιγμός ή Machiavellian, ως εκ τούτου, ούτε ψεύτης. Έχω πληροφορίες, στη Νομική Σχολή, τουλάχιστον στη Βολιβία, όταν μπαίνετε, το πρώτο πράγμα που διαβάζουν είναι ο Machiavelli.

FB: "Ο Πρίγκιπας" ...

EM: Για να είσαι πολυτεχνίτης, μια χούφτα, γιατί να μελετήσεις να είσαι πρακτικός άνθρωπος. Το άλλο ζήτημα του να μην είμαστε τεμπέληδες, καταρχήν, πρέπει να εργαστούμε με αξιοπρέπεια και πώς οι κοινότητες προσπαθούν να ζήσουν καλά και με αξιοπρέπεια. Αλλά σε αυτήν τη δυτική κουλτούρα με υποκριτικό τρόπο επαινούν ένα άτομο με αντάλλαγμα να πάρει κάτι. Αυτό για μένα είναι πολύ άσχημο. Εάν πρέπει να αναγνωρίσετε μια εργασία ή ένα άτομο, πρέπει να την αναγνωρίσετε, αλλά τίποτα δεν έχει αλλάξει. Γι 'αυτό το ama sua, ama llulla, ama quella, ama lunun ...

* Έβο Νόμπελ
http://evonobel2007.org


Βίντεο: The Heat: Did the. overthrow Evo Morales? (Σεπτέμβριος 2021).